扬，但该有的奖励一点都不能少，这背后的逻辑其实和子贡赎人的故事有相似之处。

　　春秋时鲁国有一条法令，如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得补偿和奖励。?孔子的学生子贡，把鲁国人从外国赎回来，但拒绝了国家的补偿。孔子说：“子贡，你错了！向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”

　　何解？因为人们总是对一些善举抬得太高，比如人们总是认为，做了好事就不应该要求回报。然后又觉得，他人的完美会凸显出自己的不好，所以索性好事如果不能做到最好，干脆做也不去做。

　　如果救济本国公民成了高素质的稀有行为，那就没有人会再去帮助本国公民了。换而言之，如果扶老人成为了高素质的稀有行为，那也不会再有人去扶老人了。所以在疫情面前，那些坚守原则用于承担责任的人如果被不停地歌颂和过度抬高，那反而意味着社会的基调就是冷漠自私的。可是反过来，如果全社会都认为这种坚守和奉献是平凡的，其实这样的社会，一点都不平凡。

　　不过反过来说，要不要赞扬呢？当然是要的，重点只是不能“过度”。社会仍然需要正能量，尤其是在新西府这样的地方，来自外部的巨大生存压力让整个社会始终处于神经紧绷的状态，如果不拉住绳子，压力的发泄就会倒向畸形扭曲的一边。不过赞扬不能过度，新西府的目的是让人们看到“只要做好事、做本职的事情就能得到嘉奖”，让人明白自己也可以做到，让人——心向往之。

　　而不是塑造出一个要人抬起头高高仰望、歌功颂德的英雄。

　　因为真正的英雄，绝对不是高居于神坛上的，而是存在于每一个平凡之人的心中。

　　而想要做到这一点，自然要靠社会的引导。关键点并不在于树立道德标杆，不是和儒学理学一样对人进行道德上的苛求，而是要从经济基础和上层建筑入手。经济基础靠的是发展生产力，协调生产关系，而整顿上层建筑，靠的是法制，良法而治。

　　顾南明就出去了一趟，给自己选购了几件新衣服。他这个人在穿衣打扮上属于标准的直男，来来去去就那么几种——不过新西府本来也没多少衣服的款式可以选择，倒是让顾南明少了许多打扮自己的烦恼。

　　说起来他真是好久没离开校园了，正好呼吸一下新鲜空气。走在路上的时候，看着天空中悠悠飘过的白云和安然行走的路人，心中忽然有了些许感慨。

　　每一个平凡的日常，其实就是在连续发生的奇迹。

　　回程的路上，走着走着，顾南明忽然心中猛地一跳。

　　说不

　　请收藏：https://m.bq94.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）