有生命的物体，放在显微镜下都是有细胞存在的，对于孔希路来说，这是普遍存在的微观规律，只不过不同的生命体和统一生命体不同部位的细胞可能各不相同，但这东西，跟“理一分殊”的道理是一样的，不影响什么。

　　换言之，孔希路在乎的是能真正通过“体物”来参透万事万物本源的“理”的手段。

　　至于人体啥样，他不太在乎，因为儒学负责是君子求诸己心，医学才负责求诸己身，就算放大了说，他研究出了“体己”，也没啥用，不是能通用于万物的本源道理，所以他有些兴趣缺缺。

　　但如果仅仅是这个，孔希路还是愿意帮忙的，毕竟姜星火好像也没有要求自己做过什么，这虽然有些惊世骇俗，但说到底，并不是违反什么儒家原则的事情，儒家根本不管这玩意。

　　姜星火当然不仅仅是为了推广人体解剖学，这种东西如果他想推广，根本用不着请动孔希路，他这是项庄舞剑，意在沛公。

　　姜星火从袖子里拿了张纸出来，递给孔希路。

　　孔希路神色一凝，展开看来是一段话。

　　“凡天下之物，莫不有理。惟理有未穷，即知有不尽，若能穷理有据，则不论何人言之，皆当信之，盖人同此心，而心同此理，固不得异其人，而并异其理也。夫医学一道功夫，甚钜关系非轻，不知部位者，即不知病源，不知病源者，即不明治法，不明治法而用平常之药，犹属不致大害，若捕风捉影以药试病，将有不忍言者矣。经世致用，亦同此理”

　　孔希路多聪明的人，看到“经世致用”这四个字，就已经基本明白姜星火打的是什么幌子了。

　　说白了，人体解剖学虽然实用，能救人，能让人了解人体的奥秘，但对于姜星火这种位置的人来说，还真没那么重要。

　　姜星火最需要的是什么？

　　当然是让帝国在方方面面向着自己设计的方向前进。

　　而对于思想界来说，姜星火要做的，无非就是让思想界转向“探寻究理，经世致用”八个字而已。

　　那么儒家怎么实践这八个字？

　　答案也不复杂，用另外八个字来实践。

　　——“六经注我，我注六经。”

　　现在既然已经用复兴的心学和实学，破坏了理学一家独大的地位，那么接下来，当然是继续加大对理学优势地位的破坏。

　　什么破坏是最有威力的？

　　要知道，堡垒永远都是从内部攻破最容易。

　　所以姜星火打的主意，就是说服这些刚刚在“古今王霸义利”三辩中名扬天下的大儒，让他们帮忙破坏理学.这听起来是一个不太可能发生的事情，但姜星火却早有计划。

　　姜星火笑道：“齐家治国平天下尚且不提，就说这读书一事，六经之中义例文句精粗微显可谓是参杂纷烦，又比真的处理国家政务，要简单多少？我看

　　请收藏：https://m.bq94.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）