他支付的那一部分抚养费，尽一个生父的责任罢了。时间越久，他跟玛丽之间的牵绊，就越浅淡。
跟玛丽这亲生骨肉尚且如此，跟张雅这短暂的育儿伙伴，后来就更是渐行渐远了。
他没有想到，在玛丽上了中学之后，张雅竟然会主动联系他。
张雅是来向他求助的。
这对张雅来说，是一件难以启齿的事。与其被身边的朋友、同事知道，她更宁愿向早已经不来往，但是有一个共同的孩子的科索先生求助。
“我记得你以前说过，你的工作会跟一些心理行业的人打交道？”见了面，张雅就道明了来意，“可以的话，请介绍个稳妥的心理咨询师给我吧。”
韦恩·科索十分惊讶。在他的心目中，张雅知性、冷静、成熟，怎么竟然会发生需要进行心理咨询的情况？
张雅肯向他开口，就没打算瞒他。
“我，可能对玛丽出现了精神上过度依恋的症状。”她向他坦白。
科索更加吃惊。
整个社会的主流价值观都认为，无论是父母对孩子，还是孩子对父母，过度依恋都是人格不完整、内心不成熟的表现。
科索在育儿合作开始之前就阅读过很多关于育儿的文章。他曾经看到过一篇专门讲这方面的文章讲道，在古地球时代，以亚洲为主的东方文明中，最常出现过度依恋心理病。极端的父母甚至会插手孩子的恋爱乃至干涉他们的婚姻。
文章的作者找到了许多古文献证明，在古地球时代的东方，常有许多成年人的婚姻是因为父母的过多介入而瓦解。
甚至更极端的，竟然会有人因为不想结婚被父母逼至跳楼。这样的多为女性，至少在作者能找到的古文献中所提及的案例中的当事人，都是女性。
相对父母对孩子表现为干涉甚至于控制，孩子对父母的过度依恋，则分出了经济性依恋和精神型依恋两种。根据作者对古文献的研究，这两者在古时候分别有对应的术语，前者被称为“啃老”，后者被称为“妈宝”。
但所有这些综合在一起，他们都具有一个共通点，就是当事人人格不完整，不独立。做父母的的，人生的重心太倾向于孩子；做孩子的，离开父母没法独立生活。
与当今社会人人追求独立、自我的价值观比较起来，的确是陈腐愚昧又可笑的。
科索在那个时候，很能理解张雅为什么会舍弃身边的同事、朋友，来向他这个已经许久没联系的前育儿伙伴来求助——竟然对自己的孩子产生了过度依恋的症状，这对张雅来说，实在是一件令她羞耻的事情。
科索帮张雅安排了一位很稳妥的医生。他甚至非常细心地没有直接安排自己的医生朋友，而是请朋友安排了另一位自己不认识的医生——这给了张雅更强的安全感。没有人愿意总是为自己的
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